وعلى هذا لا يُصرف ، لأنه جمع ، ثالث حروفه ألف . * * * فَعيل ر [ النذير ] : المنذِر ، قال اللَّه تعالى : إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ « 1 » . والنذير : الإِنذار . قال اللَّه تعالى : كَيْفَ نَذِيرِ « 2 » أي إِنذاري . وقوله تعالى : عَذابِي وَنُذُرِ * « 3 » أي : إِنذاري . نُذُر جمع نذير . قرأ نافع بإِثبات الياء في الوصل دون الوقف ، والباقون بحذفها في الحالين . وقوله تعالى : عُذْراً أَوْ نُذْراً « 4 » قرأ ابن كثير ونافع ويعقوب وأبو بكر عن عاصم عُذْراً [ بسكون الذال ونُذُراً بضمها ، وكذلك عن ابن عامر ، وعنه ] « 5 » بضمِّ الذال فيهما ، على أنهما جمع « عذير » و « نذير » ، وكذا عن يعقوب ، وهي قراءة الحسن ، وتروى عن زيد بن ثابت ، وقرأ الأعمش والباقون بسكون الذال فيهما ، وهو اختيار أبي عبيد ، قال : لأنهما في موضع مصدرين ، والمعنى إِعذاراً أو إِنذاراً . ل [ النذيل ] : النَّذْل . * * * و [ فَعيلة ] بالهاء ر [ النذيرة ] : اسم ما يُعطِي الناذر من النذر . * * *

--> ( 1 ) سورة فاطر : 35 / 23 . ( 2 ) سورة الملك : 67 / 17 . ( 3 ) سورة القمر : 54 / 16 ، 18 ، 21 ، 30 ، 37 ، 39 . ( 4 ) سورة المرسلات : 77 / 6 وانظر قراءتها في فتح القدير : ( 5 / 356 ) . ( 5 ) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل ( س ) و ( ب ) أضفناه من بقية النسخ .